La ceremonia inició sobre las 11 y 30 de la mañana en la Catedral Primada de Bogotá, a donde un grupo de cadetes de la Policía trasladó los restos del uniformado.
"La institución reconoce en él a un policía ejemplar, a un policía que entregó su vida, a un policía que fue maltratado, privado de manera injusta y arbitraria de su libertad", dijo Naranjo.
La madre del coronel, Emperatriz de Guevara, señaló durante la emotiva ceremonia, a la que también asistieron miembros de la Policía Nacional, el presidente Álvaro Uribe y ex secuestrados, que la libertad que quiso recuperar su hijo la encontró finalmente en el cielo.
"No nos duele tu partida, nos duele la forma en que te dejaron partir. No nos duele dejar de ver tu rostro, nos duele no haberlo visto en tu despedida", señaló la mujer, que agregó que "de pie o muerto nunca se arrodilló a la insurgencia".
El presidente Uribe despidió, según sus palabras, a "un héroe de la patria" que sufrió una larga tortura a manos de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).
"Lo tuvieron secuestrado enfermo y torturado hasta que lo condujeron a su fallecimiento", deploró.
El cortejo fúnebre partió luego hacia el cementerio Jardines de Paz, donde el coronel fue enterrado en un mausoleo dedicado "a los héroes de la nación", según reveló el general Óscar Naranjo, director de la Policía Nacional.
Naranjo hizo un reconocimiento a doña Emperatriz por "el afecto, el respeto, el liderazgo" que se ganó "al interior de la institución" y de todas las víctimas de la violencia en Colombia.
"No hemos dudado en exaltarla como una líder fundamentalmente amorosa", que "ha manifestado su interés de trabajar incansablemente para que todas las víctimas del secuestro" encuentren en ella una voz permanente de aliento que mitigue este dolor", agregó.
La señora Emperatriz empezó su lucha incansable el 3 de noviembre de 1998, cuando Guevara fue secuestrado por las FARC en una toma en Mitú (Vaupés) que dejó alrededor de 40 personas muertas.
En esa acción plagiaron, además, a 61 policías y militares, de los cuales la mayoría ha ido recuperando la libertad en los últimos años.
Ocho años después, el 28 de enero de 2006, el coronel falleció y desde entonces el clamor de la que ahora llaman "la madre de todos los secuestrados" cambió, y en este le pidió a la guerrilla que le entregara los restos de su hijo.
Por fin, el pasado jueves primero de abril, su angustia terminó, pero el sufrimiento continuó al recibir a su hijo muerto.
El instituto colombiano de Medicina Legal confirmó el sábado que los restos entregados por las FARC correspondían a Guevara.
Hoy, 12 años después, doña Emperatriz, su hija, su familia y un país le dijo adiós.
Ciertamente, y sin lugar a dudas, EL MACHISMO es una de las tantas formas rígidas del pensar que están íntimamente asociadas a la INTOLERANCIA. Sucede del mismo modo en cuanto al FEMINISMO, por cierto, no menos despreciable que el MACHISMO.
En verdad, casi todo aquello que pretende ser absoluto, o dijéramos, inquebrantable en su dogmatismo, suele tener grietas muy profundas que pueden y hasta deben ser analizadas con el fin de desmontar una falsa manera de pensar sobre la vida y sobre quienes la constituimos: Los seres humanos, tanto mujeres como hombres, por bien de todos, debemos luchar para que esas formas de pensar no deformen aún más la realidad objetiva de la existencia humana, ya de por sí muy deformada.
¿Quién puede dictaminar qué actitud es machista y qué actitud no lo es? ¿Qué es feminismo y qué no lo es? ¡Francamente nadie! Por el sencillo hecho de que cada cual tiene su forma particular de pensar, lo que es de agradecer. No es posible conciliar a miles de millones de personas en cuanto a los conceptos de lo que está BIEN y lo que está MAL. En el fondo, fino lector, el BIEN y el MAL no existen, porque sabido es que cada quien utiliza estos términos según sus intereses del momento, por lo que podemos decir: “BUENO ES AQUELLO QUE ME CONVIENE, MALO AQUELLO QUE NO ME CONVIENE”.
El ser humano se equivoca, pero…, amigos, la Naturaleza jamás se equivoca, científicos, filósofos, psicólogos, médicos, etc., han hecho una especie de carrera frenética de competición contra la MADRE NATURALEZA, y el resultado es, como todos lo sabemos, desastroso, porque hemos roto miles de ecosistemas; hemos acabado con cientos de miles de especies de plantas y animales que, a su vez, desequilibran toda la cadena de alimentación mutua o DEPREDACIÓN, base fundamental de la vida sobre la Tierra. La atmósfera, los mares, todo está en peligro por pretender competir con esa INTELIGENCIA SUPERIOR que es: LA NATURALEZA.
Nos quejamos porque no hay agua. ¡Somos los culpables de que así sea! Nos quejamos de la poca fuerza vital que poseen las tierras de cultivo. ¡Las hemos quemado con tanta inmundicia química!
En cuanto al mundo psicológico, el ser humano hemos hecho otro tanto con nuestra supuesta “sapiencia”, que bien merece la pena ser analizada... ¿Con tanta y tanta ciencia, no estaremos desaprendiendo lo que es lícito a la vida en lugar de aprender a vivir de verdad?... ¿No nos estaremos alejando de la meta misma que pretendemos todos alcanzar y que llamamos BIENESTAR?... ¡Reflexionemos!
La psiquis ha sido utilizada en aras del progreso material, y desgraciadamente, la carne de cañón, en esta carrera hacia la estupidez, es la humanidad, y en especial: LA MUJER.
Se utiliza a la Mujer para todo tipo de anuncios groseros y superficiales que sólo intentan vender sus productos a base de mostrar a la Mujer de forma torpe y menospreciándole. Destruyendo su imagen e implantando una especie de “Mujer fatal”. Sí, fatalmente falsa, porque no existe tal. Se destruye, desgraciadamente, con esa imagen irreal que se pretende encajar a la Mujer, su extraordinaria inteligencia; su intuición natural; su suavidad; su ternura; su forma delicada de ser; su concepción particular de la organización; su fuerza de voluntad; su tesón, que suele ser más sólido que el del hombre; su sobriedad, etc., etc., etc.
¿Qué ha sucedido?... Obviamente, nuestra cultura no nos enseña a respetar a la Mujer. Me refiero al respeto real, no al impuesto, sino al que se basa en la COMPRENSIÓN de por qué hay que respetar tal o cual cosa.
Todos los medios de comunicación han prostituido la imagen de la Mujer. Basta mirar unos cuantos anuncios en la televisión para comprobar que esto es así. Si los estudiosos del marketing de propaganda supieran lo que están haciendo, el daño que están causando a la sociedad con toda esa maquiavélica forma de mostrar lo que supuestamente es la vida, que desde luego, no es “una propaganda”, posiblemente se dedicarían a otra cosa mejor, e incluso se harían defensores de la Mujer.
Uno de los más graves problemas que tenemos que poner sobre la mesa, cuando se habla de la Mujer en la actualidad, es que el mundo de hoy está fundamentado en el dinero, la posición social, el “tanto tengo”, el buen prestigio de papá, y todas esas superficialidades y trivialidades que jamás son profundas y que nunca llenan el corazón de ningún ser humano. Toda esa falsa cultura de la competencia a cualquier precio, del “niño bien” y la “niña guapa”, etc., nos ha llevado, lentamente, a perder de vista los valores realmente IMPORTANTÍSIMOS, que son: LA DULZURA, LA TERNURA Y LA PROPIA FEMINIDAD. Nos quieren hacer creer que el humano vale según lo que tiene, como dicen ciertos sectores consumistas: “Dime cuanto tienes y te diré cuanto vales”. Una forma de pensar así, no es que sea estúpida, mucho peor, es que es destructiva y degradante, involucionante, retardataria, regresiva…
¿Qué hombre no aprecia la DULZURA, la TERNURA y la FEMINIDAD EN LA Mujer? A mi juicio, un Hombre que desprecie estas virtudes intrínsecas en la naturaleza de la Mujer, virtudes que nacen con ella, que no son superficiales ni añadidos culturales frutos de algún interés escondido, sino PURA NATURALEZA VIRGEN, no son tal cual, sino enfermos psíquicos que necesitan tratamiento psicológico. Y no lo digo como un insulto, sino que realmente así lo creo, con todos mis respetos a las distintas formas de sentir y pensar. Estoy anteponiendo la Sabiduría Absoluta de la Naturaleza a los conocimientos limitadísimos que tiene el ser humano, y eso es todo.
Los valores de la DULZURA, son más importantes, valen más que cualquier forma de vestir, que cualquier moda, que todos los libros de ética que se puedan haber escrito a lo largo de los milenios. El Valor extraordinario de la TERNURA no es equiparable a ninguna suma de dinero, a ninguna posición social o de apariencias, a ningún abolengo finísimo, a nada. Y la FEMINIDAD no puede ser suplantada por la Mujer máquina, por la Mujer de plástico que quieren vendernos las transnacionales.
Ni puede ser remplazada por un cursillo de estética femenina, para aprender a caminar como modelo de modas, ni por ninguna otra cosa. Esa ingenuidad maravillosa, encantadora que tiene la Mujer desde siempre, es lo más bello que existe sobre la faz de la Tierra. Es arte viviente que respira a pureza, a montañas, a valles, a frutas silvestres, a rosas. Armonía singular incomparable que nace de la propia vida, en sí misma. Cuando la Mujer guarda su natural prestancia, parece que un hálito de encanto valla recorriendo, transparente, los caminos que ella recorre. Y no estoy escribiendo una poesía, sólo estoy hablando de la Mujer como es lícito hacerlo…
La imagen de la Mujer que ha creado la sociedad actual, con esa cultura estúpida del consumo, resulta ser un problema grave, PORQUE HA HECHO DESAPARECER LA MUJER VERDADERA. Es decir, la ha transformado ante la imagen pública, que como siempre, acepta todo lo que los medios de comunicación les venden. ¡Somos bastante negligentes en todo esto! Reconoce esta realidad amigo lector, se sincero contigo mismo y lo podrás ser con los demás. Estamos CONFUNDIDOS por toda esa forma postiza de pensar que tiene el mundo de la moda, que quiere convertir a la Mujer en un adorno por fuera y en una prostituta por dentro. Porque las modas ya no existen para vestir, sino para desnudar. Ojalá no se comprenda esto como una especie de sucedáneo de moral o algo así, por el estilo. Es que, la única referencia autentica que tiene el ser humano hoy en día, para basar su ética en algo sólido, sin acudir a las falsas morales religiosas, que son peores que nada, es: LA ÉTICA DE LA MADRE NATURALEZA.
Si en LA NATURALEZA no encontramos las respuestas a la vida, no las encontraremos en ninguna otra parte. Muchas gentes ríen de las muchachas sencillas que con sus manos callosas trabajan la tierra húmeda, escarbándola para arrancarle sus frutos con noble esfuerzo. Muchas “mujeres” de esas que se sienten muy finas, miran con desprecio a las campesinas; pero es bien cierto que ahí se encuentra mejor reflejada LA MUJER AUTENTICA que en las grandes ciudades, en donde la tienen fanatizada con tantos perfumes a precio de oro, con tantas faldas de relumbrón, con tantos zapatos atrayentes y toda esa artimaña frívola.
Es lógico, normal, que una mujer quiera ser guapa, y que se procure lo necesario para estarlo, pero otra cosa muy distinta es que caiga en las redes de los comerciantes que hacen de ella un caldo de cultivo para promocionar a la mujer de plástico, a la mujer “Barby”, y que por eso se convierta en una persona intratable, insoportable y terriblemente superficial.
No se puede negar que la Mujer es el ser más hermoso que existe sobre la tierra, es lo más adorable que hay, sobre todo cuando se complementa con esa Santa Predestinación que es la de ser Madre.
Debemos aprender a amar a la Mujer tal cual LA NATURALEZA la ha traído al mundo, sin tantos artilugios de mal gusto, sin tantos “americanismos degenerados”, en donde el hombre más inteligente es el que más chicas ha dejado llorando y con un niño en gestación; niño sin padre, niño inválido, y olvidado por la maldad del egoísmo inconsciente. “Menudo hombre es ese que tan macho se cree, y que en el fondo no es más que un INCONSCIENTE empedernido”.
En el principio de los tiempos, la Mujer era adorada de forma muy especial. Se le consideraba parte integrante y descendiente del ETERNO FEMENINO, es decir, de ese concepto ancestral, arraigado tanto en la cultura Maya como en la Azteca, Tibetana, Cristiana, Druida, Persa, Escandinava, Egipcia, etc., de que la Mujer es la viva representación física de DIOS MADRE como NATURALEZA. Es más, existieron miles de templos destinados a la adoración y estudio de la Mujer como representación objetiva de la Naturaleza.
Si nuestros conceptos sobre LA MUJER fueran tan elevados como los que tenían aquellos pueblos antiguos (equivocadamente llamados salvajes), antes de que llegase a desarrollarse el asqueante machismo y el denso materialismo consumista, hoy todo sería muy distinto para la Mujer.
Sociólogos y psicólogos muy inteligentes como S. Freud y su discípulo C.G. Jung, defendieron la idea de que “LA MUJER ES, NI MÁS NI MENOS, QUE EL EJE CENTRAL DE LA VIDA FAMILIAR, EL NÚCLEO O SOL ALREDEDOR DEL CUAL GIRA TODA LA SOCIEDAD, COMO SI DE PEQUEÑOS PLANETAS DE UN SISTEMA SOLAR SE TRATASE, LLAMADO FAMILIA”.
Sin la MUJER como CENTRO DE UNIÓN entre los seres humanos, toda la humanidad entera sería un caos. Realmente, ha llegado la hora de un cambio radical en nuestra concepción de lo que es la Mujer. Tenemos que respetarla como lo que es, como tal. Pero, eso sí, es necesario que la Mujer se respete a sí misma, porque si ella, que es el centro del mundo social, no se respeta a sí misma, el destino que le aguarda es el menosprecio, y a la humanidad, a la que poco le importa regirse por formas antinaturales de existencia, le esperaría el fracaso total. O sea que: LA MUJER PUEDE HACER TRIUNFAR O FRACASAR UNA SOCIEDAD ENTERA. Samael A. W.
Una mujer que se respeta a sí misma jamás se prestara a la exhibición en ninguna de sus formas, jamás aceptara ninguna propuesta indecente, a ningún hombre irresponsable o deshonesto y el resultado maravilloso de ese proceder será el que, no se reproducirán los malvados que sólo ven a la Mujer como objeto para satisfacer sus bajas pasiones; ya no habrá embarazos no deseados, madres solteras, esposas golpeadas, niños de la calle, matrimonios fracasados, etc., etc., etc.
El auge del uso de las redes sociales en el mundo desarrollado ha provocado que los medios de comunicación centren su interés en ellos. En España, en el último año, los medios más importantes han creado su propia página en las redes más visitadas o bien han incluido la opción de que los usuarios compartan sus contenidos a través de las propias redes sociales. Esta nueva situación plantea no sólo un análisis básico de la repercusión que la aplicación de redes sociales puede suponer para los medios, sino también evaluar cuáles utilizan y con qué finalidad.
2. La red social
Los apuntes y las cifras certifican el éxito de las redes sociales. Ya en 2005 un informe de Forrester Research anunciaba que los usuarios de Internet tenían como hábito cada vez mayor la visita a un blog, red social, o sindicación de contenidos (Cabrera, 2008). España es el segundo país de la Unión Europea[1], tras el Reino Unido, que más usa las redes sociales, según la Fundación Orange (2009). La magnitud de su crecimiento tiene un ejemplo en la creación de la teoría de los seis grados, según la cual toda la población con acceso a Internet está conectada en las redes sociales por no más de seis grados de separación, es decir, seis contactos, personas o enlaces (hoytecnologia.com, 2008). No obstante, esta situación es parcial. Almirón (2006) recuerda el hecho de que la participación social dependa, en este caso, de las Nuevas Tecnologías, hace que se reduzca sólo a una minoría en comparación con la población mundial.
Las redes sociales, según Orihuela (2008), son “servicios basados en la web que permiten a sus usuarios relacionarse, compartir información, coordinar acciones y en general, mantenerse en contacto”. En todos los casos lo que predomina es la construcción de la identidad en la nueva red. Dans (2008) señala que incluso existe una equivocada aplicación del término de redes sociales, ya que en este caso se tratan más de servicios de redes sociales. Orihuela y Salaverría coinciden en señalar que las redes sociales son una prolongación de las relaciones personales en la vida real, donde se forman comunidades como la familia, el colegio, o los compañeros de trabajo (Dupín, 2009). Es decir, esas uniones se han trasladado a la red con estas nuevas herramientas.
La web 2.0 y sus sucesoras no son “nuevas tecnologías”, sino que remiten a la “evolución” de la participación del público en la red (Cabrera, Casquero, Fernández, & Jiménez, 2007). A ello se une la mejora de los equipos domésticos, con mayores prestaciones, que permite que la gente pueda editar contenidos audiovisuales con mayor facilidad (Pestano, 1999). Por lo tanto, el sitio web tradicional ha ido evolucionando hacia otros formatos según el desarrollo tecnológico producido y el acceso de la sociedad a estos sistemas (Álvarez Marcos & López Hidalgo, 1997). Este fenómeno corresponde a la “era de la participación”, integrada en el Nuevo Entorno Tecnológico (NET) (Díaz Arias, 2006) y; en relación al periodismo, impulsa el concepto de Periodismo 3.0, que según Valera (2005) es “la sociabilización de la información por los ciudadanos a través de medios digitales.”
El primer paso para este estadio de interactividad comenzó hace diez años con el nacimiento de Messenger (García, 2009). Sin embargo, las redes sociales han iniciado un nuevo camino, en principio cauteloso, donde se han producido notables modificaciones. Un ejemplo reciente demuestra un cambio en el uso de las redes sociales en los últimos años. En el caso de Flickr, los primeros usuarios en 2004 se centraban en la publicación de fotografías sólo como un espacio común para los aficionados. Para los adscritos posteriormente, su uso es plenamente social, “usando las fotos como una forma de expresar experiencias, opiniones y gustos personales” (Ortega & Aguillo, 2008 ).
3. La redes sociales y medios de comunicación
a. Naturaleza de las redes sociales: características y diseño
El triunfo de las redes sociales puede deberse a que es una herramienta que conjuga todos los elementos que componen la naturaleza de Internet y que acentúan su singularidad en el sistema comunicativo.
→ Multimedia. Las redes sociales permiten que los usuarios suban a la red contenidos multimedia, como audios, fotografías o sonidos. El multimedia, que siempre ha sido el elemento más complicado por su naturaleza tecnológica, ahora se simplifica. Se crean aplicaciones sencillas en estos espacios, que apenas ralentizan la carga de la web, y que se pueden ver u oír en la misma página, sin que remita a ventanas externas.
→ Hipertexto. La naturaleza de Internet se basa en los enlaces que permiten conectar las páginas entre sí. Los enlaces son el componente fundamental que dirigen hacia los contenidos cargados por el usuario. Precisamente, en el caso de los medios de comunicación, los usuarios suben los enlaces de las noticias en las redes sociales. Por lo tanto, se potencia la navegación entre hipertextos, aportando una mayor profundidad a los contenidos o comentarios publicados.
→Interactividad. Las redes sociales permiten el mayor estadio de interactividad posible en la red. No sólo existe una comunicación bidireccional, sino múltiple, ya que en un mismo instante todas las personas conectadas a la red pueden escribir o comentar los contenidos que suba un determinado usuario. Para las nuevas generaciones, que rechazaban realizar comentarios en los medios de comunicación[2] (Bernal, 2009), esta opción es una oportunidad que se adapta más a sus preferencias de interactividad. Con esta nueva solución no interactúan directamente con el medio de comunicación sino que usan una noticia del medio para interactuar con sus amigos o seguidores de una red social. A diferencia de los comentarios que un usuario puede hacer en una noticia de un medio, donde su reflexión pasa por un filtro (el del redactor) para su definitiva publicación; en las redes sociales pueden comentar las noticias que hayan enlazado otros amigos con total libertad y sin restricción alguna. En ocasiones los medios de comunicación usan aplicaciones de las redes sociales específicas para la retransmisión en directo de noticias, alcanzando la “potencialidad de instantaneidad”, es decir, “la posibilidad de ofrecer informaciones en el mismo momento en que se producen” (Cabrera, 2000)
→Actualización. La actualización depende no de la propia red social, sino que al ser el usuario y los amigos asociados los creadores de sus perfiles, son ellos los que determinan el grado de renovación de los contenidos.
Al margen de la naturaleza de la red social, otra característica de su aceptación se debe a su diseño, basado en estructuras sencillas y fáciles que permitan navegar y publicar con rapidez en la web. Los rasgos definitorios más significativos se pueden concretar en los siguientes puntos:
→Fondos claros que potencian el contraste con la tipografía y mejoran la lectura.
→Utilización de tipografías sans serif.
→Potenciación del multimedia con aplicaciones sencillas de usar y de visualización rápida.
→Interactividad directa (sin intermediarios) y fácil de identificar.[3]
→Mensajes breves, con un número de caracteres determinado.
→Uso de navegación por pestañas, dentro de la misma página, sin abrir nuevas ventanas.
→Uso adecuado del contraste del color, con tonos básicos que separan contenidos.
b. Redes sociales como nuevo modelo de distribución y marketing
La aplicación de las redes sociales en las noticias o contenidos informativos depende de dos factores. Por un lado, el público, que busca espacios o contenidos afines con su red de familiares y amigos, donde puedan participar. Por otro, los propios medios, quienes evalúan las plataformas posibles de difusión más aceptadas.
Los medios de comunicación han entendido principalmente a las redes sociales como un medio de difusión y distribución. Este añadido corresponde a un proceso natural por parte de los medios, fomentado aún más en los procesos de convergencia en las redacciones y en la distribución multiplataforma, donde predomina el enfoque de la demanda del consumidor. Ahora, las audiencias activas se caracterizan por la “fragmentación y la especialización” (Domingo, Salaverría, Cabrera, & Aguado, 2007).
Las redes sociales no son medios de comunicación, aunque sí son un nuevo canal de distribución que permite enlazar sus contenidos en función de lo que publique la audiencia. Ahora cada usuario configura su perfil propio o bien participa en una puesta en común interactiva para crear la portada de la red. Esta opción está en línea con el concepto de self media o periódico personalizado (Cabrera, 2000), en el sentido de que pueden ver contenidos que ellos han seleccionado. Sin embargo las diferencias son notables:
→Todos los amigos o seguidores de la red social a la que pertenece el usuario pueden ver la información que origine, al contrario que el diario personal, que sólo es visto por su creador. Es decir, entre usuarios comunes, se comparten los contenidos.
→En la red social aparecen exclusivamente las informaciones que los usuarios deciden publicar. No lo gestiona el medio en función a las preferencias que el usuario haya realizado, sino que el sujeto activo y creador es el usuario. La audiencia o los lectores actúan como propios gestores y distribuidores de la información.
→En algunas redes sociales, los contenidos informativos que decidan publicar se unen a otros “personales” sobre los amigos, familiares o compañeros del usuario. Por lo tanto, existe un factor personal que impulsa un mayor uso de esta herramienta.
→Lo más importante es que si un usuario publica una información en su perfil de la red social se produce un efecto cadena de ese contenido. Inmediatamente, esa información podrá ser vista por toda la red asociada de amigos del usuario que, a su vez, podrán también publicarlos en sus perfiles. Este efecto cadena no se produce con el diario personal.
Con estos antecedentes, los medios de comunicación han pensado introducir “formatos participativos” que repartan los contenidos del medio (Cabrera, Palomo, & Otero, 2008). Para registrarse en estas redes se pide al usuario entre cuatro y diecisiete datos personales, lo que origina una “herramienta de marketing para la segmentación y planificación”. Además, estas redes a su vez invitan a amigos a afiliarse (Campos, 2008) La rentabilidad de las redes sociales es mucho mayor tanto por la afiliación voluntaria, la colaboración por aportar contenidos, y la mayor atención que prestan a los contenidos publicitarios. Para paliar la ausencia de portabilidad del ordenador, las redes también tienen presencia en terminales portátiles como los móviles, en respuesta a una de las formas de distribución de contenidos más usada por la audiencia (Cabrera).
Parte del éxito de esta fomentación de la participación depende en gran medida del periodista y de su formación. Sólo si el periodista conoce la naturaleza del medio, sus particularidades y evalúa las opciones de interactividad podrá favorecer el desarrollo de este estadio o nuevos estadios de participación social (Cabrera, Casquero, Fernández, & Jiménez, 2007).
